国祀的三位“后土”
皇地祇后土（地媪）
土正后土（黄帝配神）
社神后土（句龙，共工子）
这三个神祇虽然都有“后土”之名，且同在祀典，但是互相权职不同，祭祀的等级也不一致，自西汉以后三者便在国祀中并存，直到封建社会结束，中间名号偶尔更改。
番外
1•商代土神属于比较简单的那种泛灵论，甚至没有性别和神话，虽然人们会祭祀祂……商代也有祭祀“四土”的甲骨卜辞。
壬申卜:奏四土于[宗]。 ——《合集》21091,一期
《商代宗教祭祀》认为四土，四方，四戈指向相同，即四方之神
2•秦汉时期的“地皇”并非土地神，而是作为有野兽特征的古代“圣王”，“地皇”在古代从未与三后土缝合过，并且“天地人”三皇在魏晋以前不与其他古代圣王（如燧人，伏牺，女娲，神农，祝融）混合。
虽然在两汉时期天地人三皇与其他版本的三皇更多是“并存”而非“融合”，但已经有了事迹缝合的趋势，如："遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇於天。伏羲以人事纪，故托戏皇於人。盖天非人不因，人非天不成也。神农悉地力，种谷疏，故托农皇於地。天地人道备，而三五之运兴矣。"（出自《风俗通义•皇霸•〈尚书大传〉说》）
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