神异经篇（一）
关于《神异经》，此书旧题西汉东方朔所撰写，有人提出其中内容所用语言不似《山海经》之古朴，不可能追溯到汉代以前，但其下限或可确定为东汉后期以前，也有提出此书是六朝时期的人所作，如明人胡应麟等，但是他们都没能提出有用的证据。
故而，今人多将其断代为汉代所著之书，以下便是整理《神异经》之中的神物与神人。
今本《神异经》共一卷，四十七条。
《神异经•东荒经》
1.东王公与玉女
东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾。载一黑熊，左右顾望，恒与一玉女投壶。每投千二百矫，设有入不出者，天为之嘘。矫出而脱误不接者，天为之笑。
此篇颇具有生活气息，此处出现了一位名叫“东王公”的神仙，这位神仙在东汉以降便用作与西王母成对偶神，此处其与玉女投壶之输赢，甚至令天为止动容。
2.二“善人”
东方有人焉，男皆朱衣縞带元冠，女皆彩衣，男女便转可爱，恒恭坐而不相犯，相誉而不相毁。见人有患，投死救之。名曰善人。一名敬，一名美，不妄言，然而笑，仓卒见之如痴。
此篇故事颇为清新自然，描绘了两个心地善良的神人，其相貌堂堂，与心中之善良一般无二。
3.豫章树与九力士
东方荒外有豫章焉（樟木），树主九州。其高千丈，围百丈，本上三百丈，本如有条枝，敷张如帐，上有玄狐黑猿。枝主一州，南北并列，面向西南。有九力士操斧伐之，以占九州吉凶。斫复，其州有福；迟者州伯有病；积岁不复者，其州灭亡。
豫章是书中一种极为高大的树木，每个树枝都与九州之一有关，而在树旁有“九力士”将之砍伐，这样可以占卜九州的吉凶。
4.八十丈桑树
东方有桑树焉，高八十丈，敷张自辅。其叶长一丈，广六七尺。其上自有蚕，作茧长三尺，缲一茧，得丝一斤。有椹焉，长三尺五寸，围如长。
在东荒经世界观中，东方有一棵高大的桑树，与之有关的还有同样奇特的蚕与桑椹。
5.百丈梨树
东方有树焉，高百丈，敷张自辅。叶长一丈，广六尺，其名曰梨。如今之樝梨，但树大耳。其子径三尺，剖之少瓤。白如素。和羹食之为地仙。衣服不败，辟谷可以入水火。
此处描述了一种树形与果实颇为惊人的梨树，并且做成羹以后就可以成为“地仙”，衣服不会衰败，不被饥饿口渴烦恼。
6.五十丈桃树
东方有树，高五十丈，叶长八尺，名曰桃。其子径三尺二寸，和核羹食之，令人益寿。食核中仁，可以治嗽。小桃温润，嘅嗽人食之即止。
此处提到了一种桃树，其果实可以治疗人的咳嗽。
7.玉鸡，金鸡，石鸡
大荒之东极，至鬼府山、臂沃椒山，脚巨洋海中，升载海日。盖扶桑山有玉鷄，玉鷄鸣则金鷄鸣，金鷄鸣则石鷄鸣，石鷄鸣则天下之鷄悉鸣，潮水应之矣。
这里提到了三种神鸡，皆居住在扶桑山上，三者接连鸣叫以后，天下之鸡都开始晨鸣。
8.强木
东海沧浪之洲，生强木焉，洲人多用作舟楫。其上多以珠玉为戏物，终无所负。其木方一寸，可载百许斤。纵石镇之不能没。
这里提到了一种用来作为小船的树木，这是一种负重很强的木头哪怕用石头来装载也安然无恙。
9.东荒栗树
东方荒中，有木名曰栗。其壳径三尺三寸，壳刺长丈余，实径三尺。壳亦黄，其味甜，食之多令人短气而渴。东方裔外有建山，其上多橘柚。
这里提到了一种果实很甜的栗子，但是吃多了就会“短气而渴”，因此不能过多食用。
《东南荒经》
1.赤黄父
东南方有人焉，周行天下，身长七丈，腹围如其长。头戴鷄父魌头，朱衣縞带，以赤蛇绕额，尾合於头。不饮不食，朝吞恶鬼三千，暮吞三百。此人以鬼为饭，以露为浆。名曰尺郭，一名食邪。道师云吞邪鬼，一名赤黄父。今世有黄父鬼。
2.邪木
东南荒中有邪木，高三千丈，或十余围，或七八尺。其枝乔直上，不可◆〈冉阝〉也。叶如甘瓜，二百岁，叶落而生花，花形如甘瓜。花復二百岁，落尽而生萼。萼下生子。三岁而成熟。成熟之后，不长不减。子形如寒瓜，长七八寸。径四五寸。萼復覆生顶。此不取，万世如故。若取子而留萼，萼復生子如初。年月復成熟，后二年，则成萼，而復生子。其子形如甘瓤，少◆〈柬见〉甘美，食之令人身泽。不可过三升，令人冥醉，半日乃醒。木高，人取不能得，唯木下有多罗之人缘能得之。一名无叶，世人后生不见叶，故谓之无叶也。一名倚骄。
3.朴父夫妇
东南隅太荒之中，有朴父焉。夫妇並高千里，腹围自辅。天初立时，使其夫妻导开百川，懒不用意。謫之，並立东南。男露其势，女露其牝。不饮不食，不畏寒暑，唯饮天露。须黄河清，当復使其夫妇导护百川。古者初立，此人开导河，河或深或浅，或隘或塞，故禹更治，使其水不雍。天责其夫妻倚而立之，若黄河清者，则河海绝流，水自清矣。
此处描写了一对巨人夫妇，其与大禹神话产生联系。
4.八尺鮒鱼
东南海中有烜洲，洲有温湖，鮒鱼生焉。其长八尺，食之宜暑而辟风寒。
5.东南石井
东南有石井，其方百丈。上有二石闕，侠东南面，上有蹲熊。有榜著闕曰地户。
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