少暤篇
关于少暤，这也是一位被后代编织古帝王之谱系的“受害者”，少暤与金天氏最初也并非一个，在秦汉时期的“形象兼并”中，少暤遭遇了与黄帝和轩辕氏一般的合并行为，但在西汉早期的《史记》中还能看出二者事迹跟形象没有融合。
少暤与东夷诸国有关（如“少昊之虚”在曲阜，《史记•周公本纪》），似为当地之天帝，而金天氏却是晋地之神灵（见《左传•昭公元年》），二者在秦汉以前从未被合成“少昊金天氏”，此名号为秦汉以后出现的。
（由于古文之通假字，所以以下文献中“少昊”，“少皞”，“少暤”实际上只是一个神名的不同写法。）
关于“金天氏”：
《左传•昭公元年》：昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也。抑此二者，不及君身。
先秦除了晋国以外并不见“金天”之神话（《管子》《吕氏春秋》《国语》不言金天氏，后二者只有与金天氏事迹完全不相干的天帝少暤。）
实际上，在《史记》中还能看出二者在当时（西汉早期）也没有融合，事迹也完全不同。
那么，以下便开始讲述“少昊”的神话，至于“金天氏”，以后或许会再开一篇讲述其与高辛氏，以及晋地诸神。
少昊家系
《山海经•西山经》：又西二百里，曰长留（流）之山。其神白帝少暤居之。
《山海经•大荒北经》：有人一目，当面中生。一曰是威姓，少暤之子，食黍。
《山海经•海内经》：少暤生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
《山海经•大荒南经》：有襄山，又有重阴之山。有人食兽，曰季釐。帝俊生季釐，故曰季釐之国。有缗渊。少暤生倍伐，倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。
以上为《山海经》中少暤之“家谱”记载，可见《山海经》中“少暤”与黄帝只是同为众天帝，而非与金天氏合并后的父子关系。
《左传•昭公二十九年》：“社稷五祀，谁氏之五官也？”对曰：“少皞氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰煕，实能金木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。
在左传中叙述了少皞的四子，即句芒，蓐收，与二玄冥，并且未提到这几个是“死后成神”，后文中的后土与祝融也是如此。（这几个在后面会开新篇来讲。）
另外……辟谣：《左传》里那句是：封为上公，祀为贵神。（而不是生为上公，死为贵神……）也就是，这段在当时的语境中并非死后成神的意思。
少皞之不才子
《左传•文公十八年》：昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之‘浑敦’。少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之‘穷奇’。
（此句后文还有颛顼之不才子梼杌，缙云氏之不才子饕餮，《史记•五帝本纪》将此段继承，同样未与金天氏弄混。）
《左传•昭公十一年》：秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也……
郯子之国在今日之山东临沂市附近，同样与金天氏（山西）毫不相干，更能证明少昊乃是先秦山东诸国之天神之一。
先秦时期自称以及为天帝之后是很普遍的事情，入楚人之“帝高阳之苗裔兮”和“颛顼生老童”，秦人之“高阳有灵”“皇祖”，东夷诸风姓国以大皞为先祖神，周人也有皇天上帝生后稷之说。少昊之例当从此。
少昊佐神
《山海经•西山经》：又西二百里，曰长留（流）之山。其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首，是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。
西晋郭璞注此曰：日西入则景反东照，主司察之。
（此神乃是掌管日落影子的神灵，与《山海经》中蓐收处所提到的另一位神灵或许有关系？）
《山海经•西山经》：又西二百九十里，曰泑山。神蓐收居之。其上多婴短之玉，其阳多瑾瑜之玉，其阴多青雄黄。是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。
《逸周书•月令解》：孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中，其日庚辛，其帝少昊，其神蓐收……
《礼记•月令》：仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。其日庚、辛。其帝少皞，其神蓐收……
《吕氏春秋•季秋纪》：季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收……
以上三本书实际记述内容相近，故而分别选取一段作为证明，可见当时“少皞”之子“蓐收”作为其配神属于相当普遍的观念，但其另外一子“句芒”却是作为另外一位天神——太皞之配神，如：
《吕氏春秋•孟春纪》：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒。
而在汉初的《淮南子》中，天帝少昊之配神除了蓐收以外，还多了“太白”“白虎”（配置与其余众天神相似）同时也与“金”（金星）扯上关系。
《淮南子•天文训》：西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。
马王堆帛书
《五星占》：西方金，其帝少昊，其丞蓐收，其神上为太白。
关于少昊有关的神灵中，还有另一角色，同属于山海经众帝之一：
《山海经•大荒东经》：东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。
《说文》：“孺，乳子也。”
《庄子•天运篇》：“乌鹊孺。”盖育养之义也。（《山海经》中少昊并非颛顼之双亲，此处应该只是“抚养”而已。）
西晋郭璞注此曰：言其壑中有琴瑟也。
在其他文献中，颛顼与少昊之间也有些许关系，即：颛顼为少昊之佐。
清代郝懿行注此曰：《鬻子书》：“颛顼生十五而佐少暤。”
少皞之衰，九黎乱德
《国语•楚语下》：及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之。
可见在原始神话中应该有颛顼作为天帝少昊之佐神之事，然而详情已然不存。
秋之天帝
《逸周书•月令解》：孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中，其日庚辛，其帝少昊，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝，。凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，始用行戮。天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白畤，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。
《吕氏春秋•仲秋纪》：仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜巂中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕，其数九。其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。凉风生，候雁来，玄鸟归，群鸟养羞。天子居总章太庙，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。
《吕氏春秋•季秋纪》：季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射，其数九。其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。候雁来，宾爵入大水为蛤。菊有黄华，豺则祭兽戮禽。天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。
从以上文献可见少昊与之相关的元素：秋季，白色，鸟类，还有五音之一（与其他天帝类似。）
赤帝二卿
《逸周书•尝麦解》：王若曰：“宗揜大正，昔天之初，□作二后，乃设建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以临四方，司□□上天末成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝。用名之曰：绝辔之野。乃命少昊清司马、鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱。
这里也提到了少昊之名“质”的来历（后代历史化的少昊名写作“鸷”）
鸟师少皞
《左传•昭公十一年》：我高祖少皞挚之立也，凤鸟適至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也。□鸠氏，司马也。鸤鸠氏，司空也。爽鸠氏，司寇也。鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。
《逸周书•尝麦解》：乃命少昊清司马、鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱。
可见先秦时期关于少昊与鸟的神话应当是很丰富与广泛的，但这一切随着后代少昊之神话元素被剔除，以及与金天氏合并后被纬书乱改而消亡。
关于白帝/少昊的战绩
银雀山汉简
《孙子兵法》：
黄帝南伐赤帝，至于□□，战于反山之原，右阴，顺术，背冲，大灭有之。□年休民，□谷，赦罪。东伐□帝，至于襄平，战于平□，右阴，顺术，背冲，大灭有之。□年休民，□谷，赦罪。北伐黑帝，至于武隧，战于□□，右阴，顺术，背冲，大灭有之。□年休民，□谷，赦罪。西伐白帝，至于武刚，战于□□，右阴，顺术，倍冲，大灭有之。已胜四帝，大有天下，暴者……以利天下，天下四面归之。
《盐铁论•结和》：轩辕战涿鹿，杀两皞、蚩尤而为帝，汤、武伐夏、商，诛桀、纣而为王。黄帝以战成功，汤、武以伐成孝。
（黄帝与轩辕氏的融合最早，但在战国末年的《帝系》与《五帝德》才开始，这里与孙子兵法中的典故应当是同一个，但此时少昊与金天氏还没有融合，作为黄帝之战绩出现。）
从以上来看，白帝/少昊的战绩似乎并不太好……但是只有其与黄帝交战的记录，与其他众帝的战力并不好比较，但是《逸周书》版本的少昊要低于赤帝与黄帝。
但先秦时期的白帝并不能简单等同于少昊，少昊在先秦文献里没有被明确称为“白帝”过，白帝同样为可以不是少昊。
《墨子•迎敌祠》：敌以西方来，迎之西坛，坛高九尺，堂密九；年九十者九人，主祭；白旗、素神长九尺者九，弩九，九发而止；将服必白，其牲以羊。
或许少昊与白帝（素神）属于同时期不同的五行论体系中对于西/金属性的对应者，后来（汉代）因为属性相似而被兼并。
（后代白帝身份的变化也是个相当有趣的话题，汉代给白帝附会出新名字——白招拒，再后来诞生出了白帝流溢感生出人间圣王“少昊金天氏”的说法，说法之流变可见五德论对神话原始面貌之破坏。）
少昊之虚
《左传•定公四年》：因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚。
伯禽，周公旦之子，鲁国国君，少皞之虚在曲阜附近。
西皇少昊
《楚辞•离骚》：麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
东汉王逸注此曰：诏，告也。西皇，帝少皞也。涉，渡也。言我乃麾蛟龙以桥西海，使少皞来渡我，动与神兽圣帝相接，言能渡万民之厄也。予，一作“余”。
《远游》：凤皇翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇注。
东汉王逸注曰：少阴神于海津也。西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇，即少昊也。
评论